HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 作品詳細: 妙法蓮華経 巻第一

作品詳細: 妙法蓮華経 巻第一。14-07-08_0035-vert.jpg。作品詳細: 妙法蓮華経 巻第一。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。左上に「玄澤」の落款印がございます。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。奥の細道を清書した。仙台藩の医員。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。二十巻本歌合断簡 柏木切「まつひとは」 文化遺産オンライン。糊付け等はされていません。掛軸　皇風煎茶禮式家元　森下真翠筆　一行書　「和風」　共箱　C　7673A。本山合砥 山城国産 砥石 E20002。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。掛軸　水月庵　吉水宗白筆　一行書　「松聲無古今」　共箱　C　7671A。掛軸　前大徳　藤井誡堂筆　一行書　「春風生福寿」　共箱　C　8076A。能書家で、芭蕉の親友。中国　細密彫刻　書道具　端渓硯　装飾端渓雕盒　M　7758E。ア*ー様 骨董　特大　拓本　100×187㎝。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。古美術 骨董市仕入れ品　掛け軸　中国　
X777C15-1。掛軸　罌粟　芥子　ケシ　ポピー　花　初夏　紫　6共箱付き　25.9.19。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。NieR ニーア展 消セナイ記憶 色紙 エミール 全6種 コンプリート。1962年 A. L. Copley 署名 抽象アート。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。書道具　純雁皮紙　横綱　1000枚。中国書道/華彤 作　「驚濤」（蘇東坡・赤壁懐古の詩より）。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。R*O様 中国墨　中国書画墨。イ*ン様 やなせたかし 直筆色紙「少女と小鳥」。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。酒井抱一「梅」掛軸 絹本：江戸時代。雛祭り 掛軸。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。『木菟侍』大徳寺黄梅院住職 小林太玄“紅炉一點雪”墨跡 茶掛 骨董と遊ぶ。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行書　懐紙　「無事是吉祥」　共箱　C　7670A。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。4131 吉口桂堂 「青松」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。掛軸　金子鴎亭筆　石鼎の句　「山佃に」　共箱　C　8073A。